桃花的文化背景

消恨之意
桃花源裏有一種桃花，花瓣開了一層又層，顏色血紅血紅，活象牡丹花，它的名字叫做碧桃花。據說，它是陳碧的鮮血幻化成的。陳碧流了血，卻再也止不住。流着流着，流盡了最後一滴血，他身子一歪，一頭靠在桃樹上，便化成了桃林裏的一棵最大最大的碧桃樹。

八字論桃花

通俗所說的“桃花運”是指命理中的桃花，也叫做“咸池”。以下來自命運分析師方晨的博客：
說起桃花，一般不免讓人想到微妙的事情，有家庭的人也常常帶一些畏懼。其實命理中桃花的作用很廣，並非都表示色心，更不是專被誤認爲婚外情。結合不同的八字，桃花有豐富的含義。例如貌美、詩情畫意、聰明、包括責任心等。
申子辰在酉，寅午戌在卯， 巳酉醜在午，亥卯未在子。
查法：以年支或日支查四柱其它地支，見者爲是。

咸池是取日入之義，指萬物闇昧之時"日出扶桑，入於咸池"，故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影響一個人的情感，性慾，魅力和戀愛，婚姻生活，附帶還有隱祕，陰暗，酒水之類的影響.命帶桃花，其人性巧， 有同情心，愛風流，多才藝，能藝術，如果八字出現桃花而且處於生旺之地則主其人姿容俊美，如果是男人， 則慷慨好交遊，喜美色；如果是女人則風情萬種，漂亮誘人。桃花並主聰明，倜倘風流，異性緣佳。桃花最忌見水，見之則性濫滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子醜水。時支桃花，時幹不宜再見傷官，因爲傷官本身已傷害官星（夫星），如再座桃花，將導致多夫，及婚姻不美滿的情形。

凡女命帶桃花與它支相合，必主外貌尊重，內意風流，心好酒色.如果八字原局傷官，偏財多的人，就顯得太多情，且再見原局金水，多見桃花，必更增多情多欲之性，因爲金水傷官即屬多情重義，如再見地支亥子醜或申子辰全更增其力量。

桃花帶羊刃， 如甲戌見卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰見酉，也是桃花羊刃，主其人多學多能，未免多疾，如見歲運逢衝桃花的話，會因色犯刑.女命桃花帶七殺又多合或身旺夫絕，官衰食盛或傷官傷盡，很可能爲娼妓或女優。
俗所謂的"桃花"，是縱三合局五行的"沐浴"之位取出。如亥卯未木局，木長生在亥，沐浴在子，子即桃花。一般說的桃花，是主酒色、性慾、予異性的吸引力，對男女之間的性愛比較隨便，也代表審美、裝飾。
每年早春，我都要找一個星期天，到香山的櫻桃溝去走走。我並不是喜歡那裏的那塊巨石，和與這塊巨石相關的曹雪芹寫《石頭記》的種種傳說，我認爲這些傳說毫無根據；也不是喜歡櫻桃溝的竹林，雖然這裏的竹林是北京最綠的，但根本無法與我的家鄉那一望無際的毛竹林相比；也不是喜歡這裏的泉水，因爲這裏的泉水已經乾枯，所剩的細流好像是自然的眼淚；我是喜歡櫻桃溝山坡上早早開放的山桃花。在香山，在早春時節，與迎春花幾乎同時開放的就是這山桃花了。在去櫻桃溝的路上，我並不是近距離欣賞櫻桃溝。我站在山坡的這一邊的路上，山桃花則在山溝對面的山坡上的墨綠色的松樹和柏樹林中悄然開放了。我總是遠遠地眺望它。山桃花是鮮明的紅色的，而松樹和柏樹的墨綠色正好把它襯托得像一盞一盞的點亮的燈。這些燈在山坡那邊，這裏一盞，那裏一盞都點亮了。在凝神眺望的那一瞬之間，你似乎不在山陰道上，你想起了童年時光在漆黑的房間裏點燈夜讀的情景，想起了在夜晚趕路剛轉過一個灣，眼前突然出現了遠方村莊的溫暖的點點燈火，想起少年時期上山挑柴看見的杜鵑花，似乎還想起了唐人的一些詩句……。我幾乎每年都要在山桃花開放的季節，香山的櫻桃溝的山景像老朋友相約見面一樣，我不能不去，爲的是一年一度觀看那情景，體驗那情感。有時在夜深人靜的時候，我就想，是山桃花把我引向那裏呢，還是松樹和柏樹把我引向那裏？我很快就發現，那裏的美，既不完全在山桃花的明麗，也不完全在松樹、柏樹的墨綠，是一個整體。這個整體包括了山桃花、松柏樹的顏色，另外還有我的經歷。山桃花，松柏樹和我的經歷三者缺一，就不會有那種美的顯現。於是我知道了一個道理，美不單純屬於客體，也不單純屬於主體，美是屬於主體與客體的交涉所構成的整體關係桃花的品類。
其實"桃花"在命學上，是有很多品類的。
桃花居於年月是"牆內桃花"，於日時則爲"牆外桃花"人人可採矣。桃花喜與正官、正印同柱：表示自己有自制能力，不致於濫。喜與食神同柱：表示將欲求轉爲文學、藝術的才華。忌與七殺同柱：表示容易爲性慾犯罪，女性則被迫，墜入風塵、火坑，於煙花界送往迎來。與傷官同柱：表示喜新厭舊、容易自恃才貌、追求時髦，而玩弄感情，成爲色中惡魔。與劫財同柱：敢愛敢恨、橫刀奪愛、爭風吃醋，發生桃色事件。與偏印同柱：容易自戀、意淫、同性戀。與比肓同柱：孤芳自賞、獨身主義。
桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月爲陽春，且爲桃花開放的季節，故取名爲桃花春。古人三月遊春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木爲真桃花。此外還有更細的說法，辛卯爲死桃花，癸卯、己卯爲活桃花，乙卯爲仁慈桃花，丁卯爲淫慾桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫慾桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。

四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名爲桃花扇。因爲四、五、六月爲夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成爲文人雅士手中的一件寵物。以午爲桃花之人，也就顯得文雅灑脫了（火爲文明之象）。但亦有類別之分，壬午爲死桃花，甲午爲活桃花，丙午爲禮儀桃花，戊午爲枯萎桃花，庚午爲金釵桃花，因此一般以午爲桃花之人對生活都比較負責。

七至九月是金秋之時，爲金當令，故名爲桃花刀。以酉爲桃花者爲真桃花刀，其辛酉爲最強的桃花刀，而癸酉、丁酉爲淫慾桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉爲無根桃花，己酉爲活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭鬥現象。

十至十二月爲冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名爲桃花酒。因古時風塵之所飲酒後即興作樂，而以此桃花最爲淫慾。王子爲真桃花酒，最爲厲害，庚子次之，丙子、戊子爲死桃花，甲子爲仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫慾之心。
桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，爲頭，爲早年；處月柱者，爲胸肩，爲青年，爲當令桃花；處日柱者爲腹部，爲中年；處時柱者，爲腳，爲晚年。
小馬駒桃花

小馬駒桃花是動畫片《小馬駒》裏面的一個主要人物。美麗可愛、熱情活潑、機智勇敢的桃花和其它小飛馬居住在飛翔谷裏，有綠色的身體和翠綠色的鬃毛，她像所有的小飛馬一樣，飛行技術高超，線條簡單卻不亂。桃花有招所有小飛馬都有的絕招，名爲：“奧義桃花分身絢暈環”。雖然在小馬駒裏，出現的次數不多，但是人氣很高。桃花出現的集有：特伯隆城堡的重現，飛翔谷的劫難。

古文小說
映日孤煙著的古風耽美武林外史同人小說《桃花》，描寫了色若桃花聰明狡黠有些許孩子氣的王憐花與清朗俊逸俠骨柔情的沈浪於江湖恩怨中的愛戀。《桃花》的正傳於晉江文學城自2005年7月17日起連載至2006年4月16日完結。番外《鏡花》自2010年6月4日起繼續連載，現番外已經於2011年6月28日更新完畢。
唐七公子小說《三生三世十里桃花》
三生三世，她和他，是否註定揹負一段糾纏的姻緣？ 三生三世，她和他，是否終能互許一個生生世世的承諾？
遠古衆神凋零，現今只存了龍族、鳳族、九尾白狐一族還留了些後人。狐帝白止膝下得了四個兒子一個女兒。這唯一的一個女兒長得頗好，卻是個炮灰命。活到十四萬歲的高齡，籠統不過遇得五朵桃花。
一朵礙於異族不能通婚，那思慕尚處於萌芽期，便被該桃花的爹孃終結了。
一朵誤以爲她是個男兒身，糾結於這段斷袖情，待出現個跟她長得相似的女子，立刻便跟着人跑了。
一朵是他爹孃親自做主給她定的親，待到他們家走一趟，卻看上了她的婢女，兩人私奔了。

吉祥符號
在中國傳統文化中，桃是一個多義的象徵體系。在人們的文化觀念中，桃蘊含着圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義。這些象徵意義以各種不同的形式潛存於民族心理之中並通過民俗活動得以引申、發展、整合、變異。桃花象徵着春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含着長壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照着民俗文化的光芒，其中表現的生命意識，緻密地滲透在中國桃文化的紋理中。

生命載體
桃文化中一直關照着生命的意識。桃是遠古人類童年時期，生命的載體、一種精神的轉移，這主要表現在孕育生命、庇佑生命、延續生命三個方面。從桃文化產生的社會背景和文化土壤起筆，追溯了桃文化產生的原生文化土壤即圖騰崇拜和生殖信仰；借用桃的生物性特徵，從與桃有關的民衆信仰出發，闡述了桃在民俗生活中所表徵的生育、吉祥、長壽意義；利用民俗符號學理論，將體現生命意識的桃進行文化闡釋，深化其在文化中的表徵意義。當然也不忘將桃體現的生命觀置於中日文化中作以比較，相似的民間故事情節，由於不同民族民族文化底蘊不同，對生命意識的理解不同，相似故事情節折射出不同的文化精神。最後，反觀在當代社會裏，桃文化在現代社會中的傳承和嬗變。在此基礎上，分析在現代生活的衝擊下，桃文化的現實應用及未來發展趨勢。桃文化作爲一種觀念意識，長期潛存於民俗內心，並通過民衆活動能夠繼續傳承，同時在現代生活中由於神祕色彩的淡化，使桃文化向着實用、娛樂、審美方向發展。
桃文化的社會背景從原始社會生產力的滯後性和原始社會人口形勢的嚴峻性兩方面進行。然後從夸父神話入手，捕捉夸父神話中有關桃的生命信息，由此引出桃文化產生的文化土壤，即根植於圖騰崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上。

民俗傳統
桃在民俗生活中生命意義的象徵與表現。第一，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象徵：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民“萬物有靈”觀念的影響，人們賦予桃鎮鬼避邪的作用，從而保護了生命，使桃具有了吉祥的象徵意義：神荼鬱壘的傳說衍生了桃的吉祥內容；桃在日常生活、歲時節日、人生儀禮中的辟邪求吉的行爲表現，傳達了桃作爲鎮邪納吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和養生功能，讓人們意識到了桃在益壽延年、延續生命方面的重要性，使桃具有長壽的象徵意義：通過桃長壽象徵意義歷史淵源的追溯，桃長壽象徵意義在民俗生活中的事象例舉，讓人們挖掘到了更深層的桃長壽象徵意義。
把桃又放在文化視野中進行符號學闡釋。桃成爲民俗符號有其必然性，同時對桃作爲民俗符號的構成分析，利用民俗符號學理論，將體現生命意識的桃，進行文化闡釋，深化其在民俗文化中的表徵意義。民俗符號它還傳遞着生命信息。中國傳統文化中的生命意識與原始思維方式在文化意義上是吻合的，費雷澤的“金枝”效應昭示了原始思維中人與植物交感互通的巫術原理，使傳統生命意識與原始思維方式在生命的強大主旋律中達到和諧一致。在桃文化發展流變中，人們跳躍着的思維一直在主導着桃文化的生命意識。俗民以桃爲載體，創造了許多極具典型意義的文化符號。當然也不忘將桃的生命意識置於中日民間文化中作以比較，通過中日關於桃的相似情節的民間故事的分析，比較出由於不同民族對生命意識的理解差異性，折射出不同的文化精神。

精神傳承
桃文化在現代生活中的社會傳承、嬗變及發展趨勢。由於桃文化本身文化因子的長久沉澱，在現代社會轉型期，新的文化模式尚未形成的不穩定時期，主體性功能在社會轉型期仍佔主導性地位。當然在現代化的衝擊下，桃文化因社會內應力和外應力的作用又會不斷變遷，桃文化部分功能也有會相應的變化。桃文化在現代生活中神祕色彩淡化逐漸向世俗化方向發展；通過民衆活動的傳承，桃文化向實用、娛樂、審美方向發展。桃文化在現代社會生活中的發展趨勢：桃文化的部分功能將會有越時長效之性；物質型桃文化的應用範圍逐漸擴大；精神文化領域中的桃的因素將呈簡約化趨勢；科技的進步，會喚起民族傳統與風格的重視，桃文化將會受到進一步的關注和研究，其某些形態會作爲未來生活的點綴或民族精神的象徵從而得到誇張的應用和推廣。
種種羅列與闡釋，附以相關理論深究桃文化中蘊含的生命意識，爲桃文化的研究提供一種思維角度。通過對與桃的相關民俗信仰的分析，附以相關理論方法剖析桃文化的民間信仰中的生命意識的積澱，對於擴展民俗學信仰方面的研究也有促進作用。

經典賦文
在《紅樓夢》中，林黛玉寫了一首《桃花行》：“桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶；簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠；東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比黃花瘦；……”全詩哀怨悽楚，寶玉看了，不覺滾下淚來，於是大家商量，又建了“桃花詩社”。
自古以來，寫桃花的詩很多。如《詩經》：“桃子夭夭，灼灼其華。”唐代詩人高蟾的“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲裁”。晉代文學家陶淵明的《桃花源記》，更把人們帶入了一個令人神往的天地。
中國是桃的故鄉，至今已有3000多年的栽培歷史。世界上桃的品種有3000多種，中國佔1/4以上，可分爲食用桃和觀賞桃兩大類，觀賞桃主要是觀賞桃花，有桃紅、嫣紅、粉紅、銀紅、殷紅、紫紅、橙紅、硃紅……，真是萬紫千紅，賞心悅目。
中國傳統文化將世界上的物質都用“五”來概括：五行、五臟、五穀、五畜、五菜、五果、五音、五氣、五色、五味、五官、五體、五志……。其中五果是桃、李、杏、梨、棗，桃是五果之首。可見人們對桃子的重視。

神話傳說
關於桃子，在中國有許多美麗的神話和傳說，在傳說中，桃是神仙吃的果實。吃了頭等大桃，可“與天地同壽，與日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞舉飛昇，長生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，體健身輕”。正因爲此，桃子被稱爲“仙桃”、“壽桃”。在《西遊記》裏，天官裏的王母娘娘做壽時，就曾設蟠桃盛會招待羣仙。這雖然是神話，也說明桃決非一般水果可比。至於齊天大聖孫悟空，以及他的子孫們，均是以桃子爲糧食。
民間年畫上的老壽星，手裏總是拿着桃--“壽桃”，過生日做壽時要蒸桃形的饅頭，或實心、或空心裏面填餡，做成圓饅頭狀，在頂都捏出桃尖，用竹刀或刀背從上至下軋出一個桃形槽來，將桃尖略微彎曲，再染成紅色，上籠蒸熟，“壽桃”就做成了。在老人生日那天，獻給老人，以祝福老人健康長壽。
不但桃有仙緣，連桃木都有神靈，而且她在民間的威望比桃還大。早在先秦時代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見了都逃之夭夭。

詩詞歌賦
李白《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫贈（送）我情。
白居易《大林寺桃花》
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
崔護《題都城南莊》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
杜甫《絕句漫興》
腸斷春江欲盡頭，杖立徐步立芳洲。
癲狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。
袁枚《題桃樹》
二月春歸風雨天，碧桃花下感流年。
殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。
韓愈《題百葉桃花》
百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見珍瓏。
應知吏侍歸天上，故伴仙郎宿禁中。
杜甫《風雨看舟前落花絕句》
江上人家桃樹枝，春寒細雨出疏籬。
影遭碧水潛勾引，風妒紅花卻倒吹。
陸游《泛舟觀桃花》
桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅。
自別西川海棠後，初將爛醉答春風。
李白《憶秋浦桃花舊遊》
桃花春水生，白石今出沒。
搖盪女蘿枝，半搖青天月。
元稹《桃花》
桃花淺深處，似勻深淺妝。
春風助腸斷，吹落白衣裳。
蘇軾《桃花》
爭花不待葉，密綴欲無條。
傍沼人窺鑑，驚魚水濺橋。
顏賢風《桃馨聞處起相思》
（其一）
桃馨聞處起相思，摘得芳心第幾枝？闋闋清詞難織夢，年年紅葉未成詩。
花凋柳苑憐春切，筆落雲箋寫意遲。早料東君終負了，藍橋一覯莫相知。
（其二）
信步庭園滿月時，桃馨聞處起相思。鴛鴦共宿芳辰短，勞燕分飛慰語遲。
秋水盈盈空佇結，騷懷鬱郁苦懷伊。朱弦捻斷陽關曲，贈我春深一縷癡。
（其三）
風縈柳岸卷參差，煙鎖寒橋春色遲。酒緒消時憐孑影，桃馨聞處起相思。
玉簫傳恨聲聲怨，紅葉緘愁字字癡。望斷天涯君不見，空教雪發蓋青絲。
（其四）
一別西廂陌路岐，今春芳草又離離。樓臺幾闋陽關曲，玉案三千風月詩。
雁淚垂時催別緒，桃馨聞處起相思。誰愁碣石瀟湘路，裁月爲舟踏浪馳。
（其五）
冥冥缺月墜花枝，卻笑東君寂寞時。蒼柳堪愁春易逝，孤鸞猶恨聚難期。
芳塵杳杳無消息，玉閣空空餘夢絲。料峭泠風吹酒醒，桃馨聞處起相思。
程世利《桃花》
每當春天到，推門她先笑。風動香滿枝，水照影婀腰。
陶潛夢中景，李矯琴外調。誰能配得上，我家小夭夭。
唐寅《桃花庵歌》
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
李白《山中問答》
問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
王維《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍。
自謂經過舊不迷，安知峯壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
現代律詩：【中華新韻】七律·桃花
（作者：杏花村落網站杏花文社版“書心劍膽”、池州人網站舞文弄墨版“江南閒客”）
生在陽春三月間，
熱情奔放欲燃天。
麗枝灼引蝴蝶亂，
倩影夭招詩客旋。
偶隱源頭觀翠色，
時來牆外伴紅顏。
貧寒富貴皆能守，
只與東風一手牽。
雪萍詩歌《桃花扇》:
贈君一把桃花扇,
花開時節好運見；
芳容易逝莫須惜，
只待瑤池赴壽宴。
愛桃花，賞桃花，畫桃花，桃花林裏品桃花，桃花扇上長桃花，桃花即我，我即桃花。
《桃花吟》作者：琴岫兮
雨染啼紅翠溼頻，畫欄無力遣芳春。
桃花自道儔名士，爭奈漁郎又問津。
《桃花三月天》作者：張舉
莫道蜂蝶往來忙，
果然嬌豔世無雙。
暖雨香風頻相顧，
花開正是好春光。
一朵在心底裏暗戀她暗戀了萬兒八千年不敢表白，待鼓起勇氣來表白時，她前未婚夫的爹孃爲了補償她，又與她重新結了一門親。
前頭四朵桃花有三朵都是爛桃花，唯一算得上好的一朵，卻又是個纔打骨苞兒的。
這五朵桃花中的最後一朵，是她命中註定的夫君，九重天上的太子夜華。恩怨糾葛如浮雲過，她遺憾沒在最好的年華里遇上他。
遺傳學淡定地告訴我們：跨物種戀愛註定是沒有好結果的。
有望被上海唐人電影製作有限公司拍成電影正在計劃中。
與桃花有關的古文
晉代陶淵明的《桃花源記》